L’idea democratica: libertà individuale-giustizia- partecipazione

Vengono presi in esame tre filosofi:

Spinoza : nel trattato Teologico-Politico il filosofo conduce una riflessione intorno al fenomeno della credenza collettiva nei miracoli, mettendo in luce un interessante collegamento tra questa e l’instaurazione di forme autoritarie di potere politico.                     

  
"Il volgo crede, evidentemente, che Dio non faccia nulla quando la natura agisce secondo l’ordine  consueto, e viceversa che restino oziose la potenza della natura e le cause naturali quando agisce Dio.
Ci si immagina pertanto due potenze nettamente separate l’una dall’altra: la potenza di Dio e la potenza delle cose naturali, quest’ultima tuttavia determinata da Dio in qualche particolare modo o anzi (come i più credono ai giorni nostri) da lui creata. Ma che cosa poi il volgo intenda per l’una e per l’altra delle due potenze, come concepisca Dio e la natura, ciò invero non lo sa; esso si raffigura la potenza divina come l’autorità di un monarca assoluto e la potenza della natura come una sorta di violenza senza freno"( TTP, cap. VI )   

 Così come l’autocrate può a suo piacimento revocare leggi e norme per introdurne di nuove, così Dio, il Pantokrator, può, se vuole, ignorare, sospendere, e violare l’ordine da lui stesso impresso alla creazione. Ravvisare quindi in eventi straordinari, e che si credono violare le leggi della natura la dimostrazione più chiara dell’attività di Dio è per Spinoza non solo stultitia, ma indice di una condizione di servitù e d’impotenza.

Locke : nei Trattati sul Governo Civile il filosofo descrive lo stato di natura vedendo in esso la presenza di diritti naturali , per la difesa dei quali nasce lo Stato, la cui finalità, appunto , è quella di difendere i diritti di ciascuno perseguendo la massima felicità dei cittadini. La libertà individuale emerge come valore forte della su prospettiva politica là dove , a partire della lettera sulla tolleranza, l’autore difende la scelta religiosa come scelta libera ed intima, secondo un rapporto di chiara distinzione tra l’ambito religioso e quello politico.
 

 Rousseau : libertà assoluta/libertà politica. Il concetto di alienazione alla base della riflessione intorno alla possibilità della democrazia.         

 

   Lettura dal “Contratto Sociale”.

Trovare una forma di associazione nella quale io obbedendo alla legge obbedisco a me stesso

Discussione finale: cosa consente alla democrazia di non risolvere l’identità di interesse personale ed interesse collettivo in una specie di situazione totalitaria?